心是股市投资的一切
相传，明代哲学家王守仁有一天和朋友一起看花，朋友问他:“你常说天下无心外之物，但你看这朵花，在山中自开自落，并不随你的心而开落，你有何解释啊？”王守仁说:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
今天回味此段故事，觉得亦是股市投资一理。股市上的事，尽管看似复杂，且有那么多的所谓“一胜一平八负”的定律，却始终离不开一个“心”字。很多投资者穷其一生，试图揭开股市投资之谜，终其一理，只是为了名利二字，最终无一不全然脱离了心。
汉克·卡费罗是美国商品经济史上最有名的资深交易大师，曾创下连续22月盈利不亏损的纪录；贝托·斯坦曾是华尔街创下一单赚取十亿美金的人；迈克·豪斯则连续七年雄居华尔街富豪榜第一；而威廉·江恩可谓奇才创造出了适用于几乎全部市场的“江恩理论”。结果呢，汉克·卡费罗死时身上只有五美元；贝托·斯坦被几百名愤怒的客户控告诈骗而入狱十年出来时一文不名；而迈克·豪斯更惨，他在四十五岁就破产自杀了；至于江恩，这位技术分析的鼻祖，到了晚年时竟然连自己都不相信了。
所以，我们说，股市上的投资者，千奇百态。这个特殊的市场犹如一个照妖镜，将人性照射得无可遁形。刚刚入市的新手，有的一上来便无情地让他折戟；有的则是给一些甜头先让其成“股神”，接着又用另一种方式让其折戟沉沙；而一些资深投资者，往往是做着做着就越来越胆小，最后慢慢地沉沦了；还有一部分人，只能靠写点分析文字之类的另种方式为生，成为给挖金矿送水的人。
今天，我们提到“心”字，将其上升到“学”的层次，正是试图从本质上道出股市投资的根源。如同文章开头的故事所描述，当我们换一个方向，或者换一个角度，去看股市投资的时候，便会发觉，原来市场上的行为，如果你理解不清、参悟不透、难以赢利，那么原因在于你本末倒置了。很多时候，我们认为股市是物，所有的宏观中观微观层面都是物，是客观存在的物，其实不然，股市本质上是心。
当我不在股市上时，股市的一切与我无关；当我在股市上进行投资时，股市则随着我们的心一起敞亮起来；当我与股市融合为一，用我的良知与善念去实践之时，股票便会在我的账户上盛开鲜艳的花朵和结出奇珍异果来。
行为金融学才适应于投资学
有人会问，你的说法没有根据，现在的科学这么发达，研究得这么深刻，你是不是想标新立异弄出一门新的学问来哗众取宠呢？
完全不是。我们不妨打个比方。我们以前有“账房先生”，发挥着记账算账报账的功用，这便是所谓的“传统会计”或者“财务会计”。但是，随着企业的发展，生产效率与工作效率在不断地提高，为了配合科学管理，“标准成本”“差异分析”“预算控制”等方法开始引进到会计中来。为了应付激烈的市场竞争，企业广泛实行职能管理与行为科学管理，借以提高产品质量，降低产品成本，扩大企业利润。这个时候，传统会计便显得非常笨拙，普通会计人员只能相当于初级技工了。
要使会计人员变得更高级更有水平，他们得懂管理，否则，他们只能埋没于核算与监督（实际上连“监督”职能都并不突出），而无法承担起决策性的工作。“管理会计”也正是在彼时提出的一个词，进而发展为一门学科、一种学问。事实上，如果应用于股市，那么很多分析也需要具备管理会计素质的投资者才够资格的，比如，看到估值，你就需要懂折现、懂远期投资回报率；看企业基本面，你就需要全方面用管理的目光与手段去综合看企业报告、企业财务管理报告、企业经营决策，甚至企业管理者。
同样地，投资学也有两门学问，一门是传统金融学，另一门是行为金融学。20世纪90年代，中国股市诞生了很大一批擅长于分析财务报表的投资大师，他们据此开展投资决策，也取得了不菲的战绩。但是，随着时间的推移，现在我们发现，即使是从事价值投资，也有多种说法，并不仅仅是业绩与市盈，比如，实现业绩复合增长是价值，现在没增长但有可能未来会增长这也是价值；阶段性产品涨价是价值；发布了一个利好消息也是价值；短期有可能惯性上涨的是价值，某板块有跟风炒作的也是价值，甚至业绩亏得惨不忍睹时还有所谓的壳价值。这些，根本无法用传统金融投资学去解释，更何况还有什么情绪效应、赢者通吃效应、龙头效应等等。
所以说，金融投资活动是以行为科学、心理学及社会学为基础开展的，通过全面分析对人们的动态投资活动，着重把握投资人的心理特征，并以此为基础对投资者的证券投资行为进行微观分析，便能帮助我们有效规避盲目从众心理，把握更多的投资机会，对整个投资活动进行科学把控，将投资风险降到最低。这也就是我们所说的理性投资，即属于行为金融学的范畴。可见，行为金融学才是我们的真正的投资学。
行为，是投资者行为，是人的行为。有行为，即是用心。这也正是心学的科学依据。
股市投资的群体效应
我们再来引用明代哲学家王守仁的一个故事。王守仁有个个性极强的弟子叫王艮。有天王艮出游回来，王守仁就问他：“都见到了什么？”王艮说：“我看到满街的都是圣人。”原来，王守仁多次说，人人都可以成为圣人，王艮始终认为圣人是遥不可及的，根本不相信王守仁的话，所以这次回答王守仁时有点反唇相讥的味道。王守仁当然看穿了他的心思，于是说“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”这句话也彻底让王艮大彻大悟。
同样来自他的另外一个叫董萝石的弟子，同样的问题，董萝石说：“怪事啊，今天我见到满大街都是圣人，”王守仁回答他说：“这算什么怪事，常事罢了。”可见，王守仁对弟子的训导，是根据其人、其态度、其层次有针对性进行的，最终的目的，无非就是一条也只有一条，即人人确实都是圣人。
但是，对股市投资者来说，都是圣人吗？如果是，那天下太平，大家都赚钱。可是，偏偏股市的投资者，多数都是伤痕累累，信心皆失，昨日入股市，归来泪满巾，账户盈利者，不是A股人。这又是什么呢？我们只能先从群体效应来分析。
股市投资，看似像是一个人的战斗，但更像是一个群人的战斗。一个人的战斗，就是每一个机构、每个散户，在投资时都是独立的，所以，大家啥方法都研究透了，好像都很厉害，但又都在拼命地比拼谁更厉害；可是，个人厉害还不行，股市是有交易对手的，也有抱团意识，还有配合跟风，这使得股市又是一个群斗的战场。正是这种矛盾的统一体，使得股市投资行为很不纯粹，造就了最终的结果很奇葩。
这里所谓的群体，就是指无数的个人，为了一个股市投资想赚钱获利的事情而聚集到一起。这个群体，其实是个人联结起来的，其中，每个人都有自已的个性。但是，他们一旦走到一起，就不再具备个性了，或者说，个性会因为群体而出现了转移。从心理学的意义上说，任何人都同时具有两种不同的个性成分，即理性的个性与非理性的个性。按照群体心理学说，当人们由某种目标而统一，并由某种情绪而支配成一个心理群体时，人就完全丧失了理性个体，而只剩下非理性的个体，于是，精神统一性定律便体现出来了，即表现出明显的从众心理。
当心理群体形成之后，它的整体心理状态将具有以下三个基本特征：冲动性、服从性、极端性。心理群体的思维模式也将随之变化，突出表现为两个基本特征：一是表象化，即心理群体几乎不具备逻辑推理能力，也不接受任何逻辑思维方式的影响。这一特征表现为“肤浅”和表面化。二是形象化，即心理群体具有极高的形象想象力，也极易接受形象思维方式的影响。心理群体善于理解“图像化” 的建议，并以此作为自己的行动目标。
通过上述理论，我们能够明白，为何市场会有盲目跟风、追涨杀跌、杞人忧天、患得患失、盲从消息、盲从技术、刻舟求剑等现象，并明白投资者伤痕累累的根源了。限于篇幅，不一一展开举例分析。既然我们已经知道，从众的心理群体意识，正是蒙蔽个体圣心的根源，自然地，我们便应该用我们的良知，去唤醒群体中的个体，使其从当局者迷中摆脱出来，从盲从的凡人走向旁观者清的圣人。每一个人都有良知，只是被名利之欲挡住了而已。揭开群体效应的面纱，为心所用，处于世而超然于世，这才是心之独立。投资之道，以自我达圣为初级目标，以利用群体效应还原群体的圣心为终极目标。
心即理，知行合一
是人，都会有七情六欲。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，表现为感情上的心理体现；六欲则是指眼、耳、鼻、舌、身、意，是生理上的愿望与需求。七情六欲会主宰我们的行为，也使得我们总会身不由己、言不由衷。既然有七情六欲，是不是就阻碍了我们在投资上的朝向圣人之路呢？答案当然不是。
我们说，七情六欲是客观存在的，客观存在本来就是一个天理，我们自然不能违背。所以，我们不但不要刻意去回避它，而且要主动去顺应它。再举一个例子，比如我们看到一位美女，马上会喜欢上她；我们看到一只苍蝇，马上会皱起眉头。其实，他们都是客观存在的，我们看到了，就是“知”了，但我们喜欢或讨厌了，就是“行”了。这个时候，看到与喜欢，或者看到与厌恶，是同时进行的，而不是说，看到后，我会先思考一下，到底要不要喜欢和厌恶它呢，然后还要再想一下，到底该怎么表现出一副喜欢与厌恶的样子呢。其实，都没必要，很自然的，用心的自然流露就可以了。
现在股市主流的投资者，与一个用心的投资者，区别正在于此。前者，是先分析市场上的一切，再去猜测市场未来的一切，然后非要把所看到的一切，总结成一个堂而皇之的结论，再按结论来开展投资。而后者，则是先看到市场上发生的一切，如果与心相符，与天理同在，马上就可以同步去投资，最后才是去不断完善自己的投资模型，达到圣人的标准。
上述的文字有点深奥，其实确实是我无法用准确的文字去描述我的心。如果能描述出来，那也许就不是我的心了。我打个比方吧，假如你是一个龙头股爱好者，市场上的主流多是以连续涨停板为龙头，或者以打板为操作手法，或者说不做到每一次的龙头股就不是龙头战法。其实，这都是本末倒置了。真正用心法投资的，会说，连续涨停板的就真是龙头吗？也许那只是跟风的利欲吧；龙头就真的有涨停板吗？当年茅台引领大盘与上证50上涨，这么好的不板股才是真正龙头啊；当我觉得某个时间段不想操作时，那失去几只龙头股就能否定我不是龙头控吗？所以，当我心与我眼，看到某只股在某个阶段能够引领市场上涨、能够构成价值的逻辑、有够有王者之风的时候，那我就随时随地都可以在任何价格去“行”，享受龙头的上涨收获了。
“心”法对于普通人来说，确实是需要磨炼的。一般地，通俗的心法有六诀，一是静心，宁静致远；二是定心，不以涨喜不以跌悲；三是安心，随遇而安；四是信心，坚定信仰保持定力；五是宽心，容难容之事；六是平心，淡泊明志。
上述六诀本来就是很难做到的。一方面，有人说，那我一个人去做孤家寡人，天天静坐，是不是就达到了物我两忘的境界呢？这当然不对，那等于“知”了而不“行”，没有实践，就不能形成生产力，成为一个对社会没有贡献的人。另一方面，因为我们每个人的七情六欲，会使得每个人会从众、有私欲；所以，要想再进一步，成为圣人，还需要有更高的要求。更高的要求并非就是高不可攀，其实一切顺从心，就能达成理。譬如，我们想孝顺父母，忠诚领导，那么我们自然就会知道顺从为孝、竭力为忠，我们自发地按顺从与竭力去实践就可以了，并不需要去叫嚷，或者搞一个什么仪式，让全世界人都知道你孝了或忠了。而心，也只需要用功、专注，那么，世上无难事，只怕有心人。
当我们的心与理相通时，股市投资的道路就会通畅与顺利起来，这就产生了所谓的运气，因为，顺从天理的东西，是正循环，它与大自然和谐起来，就是运气。此时，我就不会在意哪里有突然暴发的牛股“机会”没有把握住，也不会惧怕哪里突然被核按钮或者踩了雷。这里，我要特别强调的是，心之私欲与心之良知要区别开来，其实区别的方法也很简单，主要是你是不是投资得心安理得，心安理得了就是心从良知，即天理；诚惶诚恐就是心从私欲，即名利欲蒙蔽了良知。当我顺从宏观趋势、顺从价值龙头、顺从发展红利、顺从业绩、顺从经营等等方面去投资时，我的良知告诉我可以投资得心安理得；当我战战兢兢地参与投机博傻、想比别人更聪明、想制造个假龙头、想一夜暴富等等方面去投资时，一定会内心受到煎熬。
当每一个投资者都逐步朝向圣人之路，那么未来，股市的获利点，一定是靠指数不断上行带来投资利润，而不是完全靠价差；一定是靠国家与企业发展红利带来投资利润，而不是完全靠赚对手亏损的钱或赚管理费。
